"Ishi kama paka na mbwa" ni usemi unaojulikana. Kwa hivyo wanasema juu ya watu ambao kila wakati hugombana juu na bila. Wazo la uadui kati ya paka na mbwa ni la kawaida sana hivi kwamba watu mara nyingi hawafikirii kwanini hii inatokea.
Katika sayansi …
Kihistoria, paka hazijawahi kuwa mawindo ya mbwa. Kwa hivyo, haiwezekani kuteka usawa hapa na paka na panya. Walakini, kwa sababu fulani, tangu zamani sana, wanyama hawa hawawezi kupata marafiki kwa njia yoyote.
Wanasayansi wana matoleo kadhaa juu ya alama hii. Kimsingi, zimejengwa juu ya tofauti katika "lugha", wahusika, aina za tabia za wanyama hawa. Tofauti hizi zinaonekana hata kwa dhahiri: paka hupiga mkia wakati inakera, na mbwa wakati anafurahi.
Paka na mbwa wote ni wawindaji kwa asili. Lakini wanawinda kwa njia tofauti kabisa. Mbwa ni ngumu na hutumiwa kuendesha mawindo yao, wakikimbia umbali mrefu. Paka, kwa upande mwingine, hawajui jinsi ya kusonga haraka sana na sio ngumu kabisa, lakini wanaweza kumteleza mwathirika kimya kimya. Kwa hivyo, paka hazina harufu maalum, na mbwa zina harufu ya mbwa.
Toleo jingine la wanasayansi ni mashindano ya maumbile ya spishi. Inawezekana kwamba mababu wa paka walikuwa tiger wenye meno-sabuni ambao waliweza kuwakera mababu wa mbwa wa nyumbani. Wanasayansi wanaamini kuwa kutopenda paka kwa paka ni kwa sababu ya hamu ya maumbile ya kulipiza kisasi kwa kizazi cha maadui zao.
Hoja nyingine ni kwamba paka na mbwa hazitumiwi kwa kila mmoja. Sio wote, lakini kwa sehemu kubwa watu wamegawanywa wazi kuwa "wapenzi wa mbwa" na "wapenzi wa paka". Wale wachache ambao wanaamua kuwa na paka na mbwa mara nyingi wanashangaa - kwa nini wanachukuliwa kuwa maadui? Baada ya yote, kitoto na mtoto wa mbwa, anayeishi kando kando kutoka utoto wa mapema, karibu kila wakati huwa marafiki bora. Lakini ukweli ni kwamba wanyama hawa wanazoeana. Na mbwa ambaye hajazoea paka ana hamu isiyozuilika ya kufuata donge hili lenye kelele, wakati paka anaogopa shambulio, anaanza kujitetea na kukimbia.
Kwa kuongeza, eneo la paka mwenyewe ni muhimu. Ndio maana paka mara nyingi huashiria sehemu ambazo wanafikiria kuwa zao. Uingiliaji wowote wa mnyama mwingine, pamoja na mbwa, katika mahali hapa hugunduliwa kama ishara ya hatua. Mbwa hujibu shambulio lolote. Kwa kuwa mbwa mara nyingi hushinda paka kwa kasi na nguvu, kwa mwishowe mara nyingi huisha kwa kutofaulu.
… na uvumi
Kwa kweli, kwa miaka mingi, uadui kati ya mbwa na paka umejaa hadithi nyingi na imani. Labda hadithi nzuri zaidi ni juu ya mtu masikini na pete ya uchawi.
Mtu masikini sana hakufanikiwa - hakukuwa na mavuno, hakuna samaki aliyevuliwa mtoni, kila kitu kilianguka kutoka kwa mkono. Lakini siku moja alipata pete ya kawaida msituni - na maisha yakaimarika baada ya hapo. Paka alidhani kuwa pete hii ilikuwa uchawi, na ilikuwa shukrani kwake kwamba mambo yalikwenda kupanda.
Paka alimruhusu tajiri azungumze juu ya hii, ambaye alikuja nyumbani na kuchukua pete kutoka kwa yule maskini. Kutaka kumsaidia mmiliki, paka na mbwa waliiba pete kutoka kwa tajiri huyo. Lakini wakati wa kurudi nyumbani mbwa huyo alilala. Paka alirudisha pete kwa mmiliki, akisema kuwa ameipata mwenyewe, na mbwa akamwambia tajiri huyo juu ya pete hiyo. Kisha mmiliki alimfukuza mbwa nje kwenye uwanja na akaanza kumlisha na chakavu, na akamwacha paka ndani ya nyumba na kumlisha kutoka kwenye bakuli. Mbwa hakumsamehe paka kwa usaliti kama huo.
